«Geheiligt werde dein Name» (Unser Vater, Teil 2)

00:00:00: Herzlich willkommen zurück am Lagerfeuer.

00:00:02: In dieser Serie geht es um das Unser Vatergebet.

00:00:05: Heute sind wir bei der zweiten Zeile.

00:00:06: Geheiligt werdet ein Name.

00:00:08: Am Ende dieser Podcast-Folge gibt es auch ein Bonus.

00:00:11: Auch schon zur letzten Folge mit dem Unser Vater im Himmel

00:00:23: gab es eine kurze Meditation von Jana.

00:00:25: In der letzten Podcast-Folge findest du auch die Kapitelmarke,

00:00:28: wo du direkt dort hinspringen kannst,

00:00:30: wenn du dir diese Zeile des Unser Vaters

00:00:33: auch noch mal anders auf dich wirken lassen möchtest.

00:00:36: Jetzt steigen wir ein mit Geheiligtwerdet ein Name.

00:00:39: Unser Freie im Himmel.

00:00:44: Das Lagerfeuer für Nomadenkristin.

00:00:57: Es war einmal ein Rabbiner, ein jüdischer Lehrer.

00:01:01: Desen Schüler dachten, er solle im Alltag nicht so schwere Sachen tragen müssen.

00:01:05: Deswegen kauften sie für ihn einen Esel.

00:01:08: Und als sie mit diesem Esel zurückkamen,

00:01:10: sahen sie plötzlich, dass der Esel um den Hals,

00:01:13: warum auch immer, eine Kette hatte mit einer Perle dran.

00:01:17: Und die Schülerinnen und Schüler des Rabbis freuten sich,

00:01:19: denn die Perle war so wertvoll,

00:01:21: dass wenn der Rabbis sie verkaufen würde,

00:01:24: dann müsste er nie wieder arbeiten.

00:01:25: So viel war die Wert.

00:01:27: Der Rabbi aber sagte,

00:01:29: "Nein, bring diese Perle zurück zu dem Mann,

00:01:31: der euch den Esel verkauft hat."

00:01:33: Die gehört ihm.

00:01:35: Dem Rabbi war Ehrlichkeit wichtiger als Reichtum.

00:01:38: Und er wollte, dass die Menschen um ihn herum auch merken,

00:01:40: vor allem dieser Mann, der ihm den Esel verkauft hat,

00:01:44: der selber nicht jude war.

00:01:46: Er wollte das nicht, um selber gut dazustehen,

00:01:48: sondern er dachte, wenn dieser Mann merkt,

00:01:51: dass ich an einen Gott glaube,

00:01:54: der mich dazu bringt, so ehrlich zu sein

00:01:56: und das über einen finanziellen Profit zu stellen,

00:01:59: dann wird er sich über diesen Gott wundern und staunen

00:02:03: und diesen Gott loben und anbeten.

00:02:05: Das ist so was ein Gedanke.

00:02:07: Dieser Geschichte steht im Talmud

00:02:12: und sie ist eine Erklärung dafür,

00:02:14: was es bedeutet, den Namen Gottes zu heiligen.

00:02:17: Weil wenn das auch im Christentum in diesem Gebet

00:02:20: unser Vater ein bisschen fremd wirkt,

00:02:22: also ganz spontan wüsste ich jetzt nicht,

00:02:24: was sagen, was bedeutet geheiligt, werdet einen Namen.

00:02:28: Dann hat das schon im Judentum eine sehr viel zentralere Rolle,

00:02:32: vor allem in der Ethik.

00:02:33: Es gibt sogar einen speziellen Begriff dafür,

00:02:36: Kidush Hashem, das Heiligen des Namens.

00:02:39: "Des Namens Gottes" ist hier gemeint.

00:02:41: Im Judentum hat der Gottesname noch mal

00:02:43: eine sehr viel speziellere Bedeutung als im Christentum.

00:02:46: Und ich muss hier vorausschicken,

00:02:48: ich bin nicht Judaism, ich bin nicht Jüdin.

00:02:51: Ich habe in der Vorbereitung für das Video

00:02:53: mit einem Rabbiner noch mich ausgetauscht.

00:02:55: Und er hat bemerkt, dass ich ein ganz anderes Verständnis

00:02:58: von Begriffen habe.

00:03:00: Und ich habe gemerkt, wie viel Wissen das mir fehlt.

00:03:03: Also das hier ist jetzt einfach nur eine Annäherung.

00:03:05: Es gibt verschiedene Gottesnamen im Judentum,

00:03:08: in der Hebräischen Sprache,

00:03:10: in der Hebräischen Bibel im alten Testament.

00:03:12: Und einer davon ist so wie ein Eigenname Gottes,

00:03:15: wo sich Gott damit vorstellt.

00:03:17: Ihr kennt vielleicht diese Geschichte,

00:03:19: wo Mose einen brennenden Busch sieht

00:03:22: und da spricht dann Gott zu ihm und er fragt, wer bist du?

00:03:25: Und Gott sagt, ich bin der, ich sein werde.

00:03:28: Und ich bin der, ich bin.

00:03:29: Und dieser Begriff lautmalerisch

00:03:33: wurde dann auch als Eigenname Gottes verwendet in der Bibel.

00:03:37: Dieser Eigenname ist aber an sich schon ein Rätsel,

00:03:40: denn es sind einfach vier Konsonanten.

00:03:42: Jodhevavhe auf Hebräisch, J-H-W-H.

00:03:46: Und wie man das ausgesprochen hätte,

00:03:48: das weiß man heute nicht mehr.

00:03:50: Da gibt es verschiedene Varianten.

00:03:52: Jüdinnen und Juden sprechen aber den Eigennamen Gottes

00:03:55: überhaupt nicht aus.

00:03:57: Der ist so heilig, also auch das,

00:04:00: ein Heiligen des Namens Gottes.

00:04:02: Dieser wird ersetzt.

00:04:04: Und wenn Jüdinnen und Juden die Heiligen Texte lesen,

00:04:07: dann lesen sie zum Beispiel Adonai.

00:04:08: Und das könnte man übersetzen mit "Mein Herr".

00:04:11: Und das wurde dann auch im Deutschen so gemacht.

00:04:14: Also wenn ihr in der Bibel lese im alten Testament

00:04:16: und da steht "Herr",

00:04:17: dann stehen dort eigentlich diese vier Konsonanten.

00:04:20: Häufig wird das auch deutlich gemacht,

00:04:22: in dem "Herr" in Großbuchstaben

00:04:24: oder in Kapitälchen geschrieben wird.

00:04:27: Aus feministischer Sicht gibt es Kritik an diesem Namen,

00:04:30: weil es zwar eine Übersetzung der jüdischen Tradition ist,

00:04:34: aber das "Herr" hat auch einfach eine sehr maskuline Konnotation,

00:04:39: die für Gott eigentlich nicht richtig ist.

00:04:41: Gott hat ja kein Gender, weder Maskulin noch Feminin.

00:04:44: Deswegen verwendet zum Beispiel die Bibel in gerechter Sprache,

00:04:47: auch bei diesem Gottesnamen andere Umschreibungen,

00:04:50: zum Beispiel "die Ewige" ist so ein typisches Wort.

00:04:53: Zurück zu diesem Gebet "Geheiligt werdet ein Name".

00:04:59: Übrigens ist das nicht nur in der jüdischen Ethik

00:05:02: ein zentrales Konzept, sondern es kommt auch in jüdischen Gebeten vor.

00:05:06: Zum Beispiel im Kardischgebet heißt das ganz ähnlich,

00:05:09: wie im "Unser Vater" "Geheiligt werde sein großer Name".

00:05:13: Ich wusste das vorhin nicht,

00:05:14: und auch das "Unser Vater im Himmel" taucht im jüdischen 18-Bittengebet auf.

00:05:20: Auch das "Mit dem Reich Gottes", das dann später kommt,

00:05:23: im "Unser Vater" taucht in jüdischen Gebeten auf.

00:05:26: Mir war diese Nähe nicht bewusst,

00:05:28: und ich habe jetzt darüber gestaunt in der Recherche.

00:05:31: Diese Gebeten sind alle ähnlich alt,

00:05:33: also das Kardisch und das 18-Bittengebet und das "Unser Vater".

00:05:37: Das ist also der gleiche Kontext, in dem das entstanden ist damals in Israel.

00:05:42: Der Name Gottes ist im Judentum noch mal wichtiger,

00:05:46: weil es ja ein Bilderverbot gibt.

00:05:49: Nicht wie in anderen Religionen, wo man auch Bilder gemalt hat,

00:05:52: von den Gottheiten, auch im Christentum, wo man Jesus bildlich dargestellt hat,

00:05:56: ist das im Judentum nicht üblich.

00:05:58: Und deswegen haben die Gottesnamen noch eine wichtigere Bedeutung,

00:06:02: weil sie sind wie eine Repräsentation Gottes gegen Außen.

00:06:05: Also so das Wesen Gottes wird darin fassbar

00:06:08: und die vielen Facetten des Wesens Gottes.

00:06:12: Zurück zur Geschichte mit dem Rabbi und dem Esel.

00:06:15: Der Rabbi in dieser Geschichte wollte, dass sie Leute merken,

00:06:19: dass er sich wegen seinem Glauben an Gott,

00:06:22: weil er Jude war, anders verhält als man normalerweise,

00:06:26: sich verhalten würde in so einer Situation.

00:06:29: Das haben ja auch seine Schülerinnen und Schüler,

00:06:32: die wollten die Perle behalten und verkaufen und Geld machen damit.

00:06:36: Und vielleicht hätten das die meisten Leute auch getan und gedacht,

00:06:39: "Als selbst, ich habe diesen Esel gekauft, inklusiv alles,

00:06:42: was er mit sich bringt, das behalte ich jetzt, da hatte ich Glück."

00:06:47: Aber heilig, dieses Wort bedeutet ursprünglich anders.

00:06:51: Und Gott ist eben anders als wir Menschen.

00:06:54: Gott ist heilig, Gott ist weit entfernt.

00:06:56: Das drückt sich auch aus in diesem Unser Vater im Himmel.

00:07:00: Diese Entfernung auf die eine Art.

00:07:02: Darauf bin ich in der letzten Podcastfolge eingegangen.

00:07:05: In der Bibel heißt es aber auch, weil Gott heilig ist,

00:07:08: sollen die, die zu ihm gehören, auch heilig sein.

00:07:11: Also das ist auf die eine Art eine Beschreibung Gottes,

00:07:15: aber auch ein Anspruch an die, die an ihn glauben.

00:07:18: Konkret heißt das, dass man an unserem Verhalten,

00:07:21: also unser, da spreche ich jetzt für mich, die an Gott glaubt,

00:07:25: dass man an uns, an uns, an uns, an uns, an uns,

00:07:28: Verhalten merken soll, wie Gott ist, wie gut und liebevoll das Gott ist. Ich habe mir ein bisschen

00:07:34: überlegt, was das bedeutet konkret und komme da einfach immer wieder auf dieses dreifachgebot

00:07:38: der Liebe. Du sollst Gott lieben von ganzem Herzen und deinen Nächsten wie dich selbst,

00:07:44: also dass ich im Bewusstsein lebe, dass Gott mich sehr liebt und ich Gott liebe und gleichzeitig

00:07:51: Gott aber das Gegenüber von mir, also der Mensch mit dem ich es jetzt gerade zu tun habe,

00:07:56: genauso stark liebt wie mich. Und in diesem Bewusstsein will ich das Beste für mein Gegenüber

00:08:02: und will ich ehrlich sein mit meinem Gegenüber zum Beispiel, um jetzt in der Geschichte zu bleiben.

00:08:07: Der Gedanke damals und auch in dieser talmudischen Geschichte war, dass dann mein Gegenüber eben

00:08:13: etwas merkt davon, wie Gott ist, dass das spürbar wird und dass diese Person dann Gott auch anbetet

00:08:20: und verehrt dafür. Jesus hat dann auch eins drauf gesetzt, nämlich er hat deutlich gemacht,

00:08:26: dass es da nicht einfach darum geht, die Menschen zu lieben, die man ohnehin liebt,

00:08:29: denen man ohnehin nahesteht, sondern dass sich eigentlich in der Liebe zu feinden, sagt er,

00:08:35: also zu Menschen, bei denen ich jetzt menschlich nicht den Impuls hätte, ihnen liebevoll zu

00:08:40: begegnen oder sogar denken, die haben das gar nicht verdient, dass sich da die wahre Liebe Gottes

00:08:46: zu den Menschen auch zeigt. Und das ist wahrscheinlich ein Unterschied auch von der Motivation her,

00:08:52: wie ich mich jetzt verhalte, ob ich da dem Anspruch Gott es genügen will oder ob ich da

00:08:57: meinen eigenen Anspruch einfach oder meinen eigenen Impuls genüge. Ja, es gibt da mehrere

00:09:03: Knackpunkte. Zum einen gibt es Christinnen und Christen, die sich nicht unbedingt liebevoll

00:09:08: verhalten, mit Menschen gegenüber. Da werde ich dann auf eine der kommenden Zeilen im Vater

00:09:14: uns auf verweisen, vergib uns unsere Schuld. Und dann gibt es aber auch Menschen, die nicht an Gott

00:09:20: glauben und sich trotzdem sehr liebevoll den Mitmenschen gegenüber verhalten. Also da geht das

00:09:26: wie nicht so auf, dieses Konzept, dass man in der Liebe dann sieht, wie Gott ist. Und ich denke,

00:09:32: dass für mich gibt es zwei mögliche Erklärungen, um das aufzulösen. Entweder Gott hat einfach

00:09:38: gar nichts damit zu tun und Menschen tun ohnehin einfach das, was sie für richtig halten und

00:09:42: die einen sind dann halt freundlicher und liebevoller als die anderen oder aber überall, wo Liebe ist,

00:09:50: wo Fürsorge ist, Empathie, Geduld, Ehrlichkeit steckt eigentlich Gott dahinter. Und mir leuchtet

00:09:57: diese zweite Variante eigentlich noch ziemlich ein, weil es ja auch in der Bibel steht, dass

00:10:03: Gott Liebe ist und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm. Das heißt,

00:10:09: in allem liebevollen Handeln ist Gott eigentlich mit dabei. Und da sehe ich noch einen weiteren

00:10:17: Aspekt davon, geheiligt werde dein Name. Dass ich mit offenen Augen durch die Welt gehe und

00:10:22: schaue, wo zeigt sich mir dieses Wesen Gottes, wo sehe ich etwas von der Liebe Gottes, vom

00:10:29: schönen, wahren und guten und dass ich dann das auch benenne und sage, oh wow, hier sehe ich jetzt

00:10:36: Gott drin. Das bedeutet für mich der Spiegel, für mich das Wesen Gottes und das Explizit mache

00:10:42: und benenne. Das könnte für mich auch bedeutende Namen Gottes zu heiligen. Jetzt bin ich gespannt,

00:10:48: was du darüber denkst. Schreib mir sehr gerne einen Kommentar auf der Podcast-Plattform oder

00:10:53: auf reflet.ch/mail oder auch auf Instagram. Ereichst du mich und jetzt verabschiede ich mich,

00:11:00: bis in zwei Wochen wieder, wo es dann um die Zeile gehen wird, dein Reich komme und freue

00:11:07: mich jetzt sehr, mit dir in die Meditation von Jana einzutauchen. Bis bald.

00:11:12: Geheiligt. In der Kuppel auf dem Felde in den Hinterhöfen und Treppenhäusern Engels treiben.

00:11:26: Gold blendet, weite hohe Decken schweben, schwerelos, leicht über meiner Geschöpflichkeit.

00:11:35: Vielleicht kann ein bisschen deiner Heiligkeit auch hier bei uns sein.

00:11:43: Geheiligt die vier Wände. Geheiligt der Dreck unter den Finger negeln und die Mösecke an

00:11:52: der Straßenecke. Engel überall, Engel überall. Geheiligt. Auf leisen Worten singe ich,

00:12:03: denn du erzählst mir von deiner Heiligkeit. Die Sonnenstrahlen, die über deine Türschwelle

00:12:09: fluten, gleißendes Licht erleuchten meine Schandflecken. Wer bin ich schon, dass du

00:12:16: meiner gedacht, nur ein Name. Ein Name. Name, Nachname, Straße, Wohnort, Postleitzahl,

00:12:27: Identifikationsmarker. Wer ich bin, ist reduzierbar auf Zahlen und Daten, Fakten, Fakten. Dein

00:12:35: Name. Ich frage mich, welche Fakten dich ausmachen. Ist dein Name in Zahlen messbar,

00:12:44: hast du 99 oder 1? Wie viele Engel kannst du zu uns schicken? Welche Begnadigungsrate

00:12:52: hast du? Und wie viele Nachtgebete erreichen dich am Abend? Wir beten, geheiligt, werde

00:13:01: dein Name. Jesaja schreibt, fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst. Ich habe dich

00:13:10: bei deinem Namen gerufen, du gehörst zu mir. Call me by your name. Nenn mich bei meinem,

00:13:19: bei deinem Namen. Denn ich bin doch die ich bin und du hast mich bei meinem Namen gerufen,

00:13:26: bevor ich noch auf dieser Welt war. Wir beten, geheiligt, werde dein Name. Der Abzahnbeta

00:13:35: schreibt, du hast mich im Mutterleib gebildet, du hast mich bei meinem Namen gerufen. Der

00:13:42: Evangelist Lukas schreibt, freut euch darüber, dass eure Namen im Himmel aufgeschrieben sind.

00:13:47: Du hast meinen Namen in dein Himmel geschrieben, mich im Mutterleib gebildet, hast du mich

00:13:52: bei meinem Namen gerufen, ich bin dein. Und wir beten, geheiligt, werde dein Name. In der

00:14:03: Kuppel auf dem Felde in den Hinterhöfen und Treppenhäuser. Beten darum, dass unsere Namen

00:14:10: mehr sind als Registrierungen in der Einwohner-Meldephörde mit biometrischen Passfotos. Mehr als

00:14:16: Einträge auf einer Teilnamelliste, mehr als Buchstaben auf einem Krankenbett, dass deine

00:14:22: Heiligkeit meine Schandflecken einkleidet und mein Nachtgebet zu dir durchdringt. Vielleicht

00:14:28: reicht dein Engelstreiben dann auch bis an meinen Küchentisch. Deshalb bete ich nicht

00:14:36: geheiligt, werde dein Name. Ich bete, mein Name ist heilig für dich.

00:14:42: [Musik]